巾帼不让须眉:历史上十大貌美善战的女英雄

  泱泱中华大国,有着悠久的历史,曾出现过举不胜举的热血男儿,保家卫国,他们的不朽事迹被载入史册。但是,中国的历史上也出现了许多巾帼女英雄,据史料,归纳为以下十位:

  一、妇好

  中国历史上第一位有据可查的女英雄。商朝的武功以商高宗武丁时代最盛。武丁通过一连串战争将商朝的版图扩大了数倍。而为武丁带兵东征西讨的大将就是他的王后妇好。甲骨文记载,有一年夏天,北方边境发生战争,双方相持不下,妇好自告奋勇,要求率兵前往,武丁犹豫不决,占卜后才决定派妇好起兵,结果大胜。此后,武丁让她担任统帅,从此,她东征西讨,打败了周围二十多个方国,独立的小国。妇好不但能带兵打仗,而且还是国家的主要祭司,经常受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各类祭典,又任占卜之官。商朝是个迷信鬼神的国家,所谓“国之大事,在祀与戎”。妇好又会打仗,又掌握了祭祀与占卜的权力,可能连武丁都要怕她三分。

 

   二、迟昭平

  西汉农民起义的巾帼英雄。迟昭平,平原县城南人,生卒年月无考。迟昭平也于吕母起义的同年秋,聚众数千人在河阻中,现平原城西南,举行起义,抗官税,荡府衙,杀豪绅,掠贵族,扶危济弱,分粮与贫苦百姓,一时声威大震,成为众豪杰中一位杰出的农民起义女领袖。由于斗争形势的发展,于地皇三年,公元22年夏,迟昭平部与徐异卿部汇合,战斗在平原、富平、乐陵、无棣、盐山等地,队伍很快发展到10万之众。这支农民起义军,不但攻县郡,杀贪官污吏,抢府衙官库,砸地方牢狱,拯求身隐囹圄的无辜百姓,给王莽统治集团以沉重打击;同时,他们也袭击地方豪强的营堡,无情的打击那些宦官、王孙、公侯,没收他们剥削的粮食和财物,分散给贫苦百姓,深受广大贫民的拥护。起义军的风暴,动摇了王莽统治集团的政治基础,于地皇四年,公元23年彻底崩溃了。由此,迟昭平的名子和业绩,也载入秦汉农民起义史。

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  三、花木兰

  花木兰是中国南北朝时期一个传说色彩极浓的巾帼英雄,她替父从军的故事可谓家喻户晓,她的故事也是一支悲壮的英雄史诗。

  花木兰(412年-502年)北魏宋州(今河南商丘)人。时值太武皇帝时期(424—452年),当时北方游牧民族柔然族不断南下骚扰,西汉政权规定每家出一名男子上前线。

  但是木兰的父亲年纪大了,没办法上战场,家里的弟弟年纪又小,所以,木兰决定替父从军,从此开始了她长达多年的军旅生活。去边关打仗,对于很多男人来说都是艰苦的事情,更不要说木兰又要隐瞒身份,又要与伙伴们一起杀敌。但是花木兰最后完成了自己的使命,在十数年后凯旋回家。皇帝因为她的功劳之大,认为她有能力在朝廷效力,任得一官半职,不过,花木兰拒绝了,她请求皇帝能让自己回家,去补偿和孝敬父母。

  千百年来,花木兰一直是受中国人尊敬的一位女性,因为她又勇敢又纯朴。

 

  四、樊梨花战略网 www.chinaiiss.com 专业军事评论网站

  樊梨花是中国古代的一位巾帼英雄。和花木兰、穆桂英相比,她身上的神话色彩似乎还要浓厚一些。《说唐》、《薛家将》在讲到薛仁贵征西的故事时,无一例外都要讲到这样一位富有叛逆精神并且敢于大胆追求理想爱情的古代女子。故事说的是在大唐贞观年间,也就是唐太宗李世民登上唐王朝皇帝宝座之后,以现在甘肃武威为中心的西凉国等一些西北小国不愿接受唐王朝的管辖,并以武力和唐王朝相对抗。为此,唐太宗李世民决定派薛仁贵前去征讨。所有关于樊梨花的传说便都发生在这样一个历史背景上。

  五、平阳公主

  唐高祖李渊的第三个女儿,也是李渊嫡妻窦氏的爱女。她是一个真正的巾帼英雄,才识胆略丝毫不逊色于她的兄弟们。李渊将自己的三女儿嫁给了武将柴绍为妻。这位柴绍在唐朝的凌烟阁二十四功臣中排名第十四,谋略出众,善于以少胜多,消灭薛举、刘武周、王世充、窦建德都有他一份功劳。消灭唐朝最后一个对手梁师都他还是主将。李渊起兵的消息就传来,平阳公主到处联络反隋的义军。这个年纪轻轻的女子,以其超人的胆略和才识,在三个多月的时间里,就招纳了四五支在江湖上已有相当规模的起义军。平阳公主率领的义军势如破竹,连续攻占了户县、周至、武功、始平等地。这支由女人做主帅的义军,军纪非常的严明,平阳公主令出必行,整支军队都对她肃然起敬。在那乱兵蜂起的年月里,这支军队得到了广泛的拥护。老百姓将平阳公主称为“李娘子”,将她的军队称为“娘子军”。平阳公主这时的主要任务就是防守李家的大本营山西,她驻守的地方就是娘子关。娘子关位于今山西省平定县东北的绵山上,为出入山西的咽喉,原名苇泽关,因平阳公主率数万“娘子军”驻守于此才更名娘子关。

 

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  六、梁红玉

  梁红玉(1102年—1153年),宋朝着名抗金女英雄,丈夫为抗金名将韩世忠。淮安北辰坊人,原籍池州,也就是现在安徽省贵池县。祖父与父亲都是武将出身,梁红玉自幼随侍父兄练就了一身功夫。梁红玉击鼓退金兵的故事至今仍为人们所传诵。建炎四年春,金军从杭州饱掠北归。韩世忠的部队已紧急出动,沿运河水陆两岸齐头并进,抢先占领京口一带的金山、焦山,专截金兀术的归路。当天金兀术就给韩世忠下了战书,约定第二天开战。第二天早晨,梁红玉早已结束停当,戴着雉尾八宝嵌金珠金凤冠,穿一领锁子黄金甲,围着盘龙白玉带,端坐在中军的楼船上面指挥战斗,在最激烈的时候,梁红玉亲自擂鼓助威,宋军士气百倍,一天战斗打下来打得金军心胆俱寒,把金兀术的军队困在了黄天荡内。韩世忠用梁红玉的计谋,以少于敌军十倍的兵力,8000宋军对10万金军,包围敌军达四十八天之久,名震华夏。黄天荡一战使金军丧胆,再也不敢随便过长江南侵。后来韩世忠和岳飞、张俊一起三路大军北伐,梁红玉专门训练出一支女兵队伍,屡立奇功。岳飞被害后,韩世忠愤然辞官,与梁红玉归隐杭州西湖。1151年,韩世忠病逝。不到两年,梁红玉也悒郁而逝。夫妇合葬于苏堤灵岩山下。战略社区 club.chinaiiss.com 理性爱国分析时局

 

  七、秦良玉

  秦良玉,明朝末年战功卓着的女性军事统帅、民族英雄、军事家。中国历史上,正式被当朝皇帝册封为女将军的巾帼英雄。曾率“白杆兵”参加平播、援辽、平奢、勤王、抗清、讨逆(张献忠)诸役。累功至大明柱国光禄大夫、太子太保、太子太傅、少保、四川招讨使、中军都督府左都督、镇东将军、四川总兵官、忠贞侯、一品诰命夫人。死后南明朝廷追谥曰“忠贞”。

   八、唐赛儿

  明朝农民起义领袖。明初唐赛儿领导的农民起义发生于明永乐十八年(1420年)。起义中心在山东益都一带。唐赛儿(生卒年不详)为山东蒲台人林三之妻,略识文字。永乐年间,明朝为营建北京﹑修治会通河﹑北征蒙古,耗资巨大。山东是负担最重的地区之一,加之连年水旱,农民以树皮﹑草根为食,卖妻鬻子,老幼流移,无以为生。唐赛儿于十八年二月与刘信﹑宾鸿﹑董彦升等率数百人起义,占据益都的卸石棚寨,迅速发展至数万人。明青州卫指挥高凤领兵镇压,被打死。明成祖朱棣以安远侯柳升为总兵官,派都指挥佥事刘忠佐之,率京营五千人星夜驰赴山东,围卸石棚寨。唐赛儿遣人诡降,言寨中食尽水缺,谋从汲道撤逃。柳升信以为真,统重兵防守汲道。起义军乘夜突围,杀死刘忠,转战安丘﹑诸城等地。但终因官军众多,又遭山东都指挥卫青﹑鳌山卫指挥同知王真的突然偷袭,于三月失败。朱明廷为搜捕唐赛儿,竟逮捕了山东﹑北京等地的数万名出家妇女,而唐赛儿等人还是安然逃走,不知所终。当地人民为了纪念她,称卸石棚寨为唐赛寨。战略网 www.chinaiiss.com 专业军事评论网站

 

 

  九、王聪儿

  王聪儿(1777年-1798年),湖北襄阳(今湖北襄樊)人,江湖艺人出生。参加白莲教起义后,她曾任义军总指挥,也就是八路义军统帅,是一个貌美如花,德行高尚,武艺高强,有勇有谋的女英雄。

  在嘉庆元年(1796年)与以白莲教总教师的身份领导了清末着名的农民起义——白莲教大起义,率众十余万纵横驰骋于鄂、川、陕、豫四省,英勇战斗了两年多,虽然最终因起义失败而自杀,但其所领导的起义军给予清朝统治者以沉重打击,是清王朝统治由盛到衰的转折点,在中国农民战争史上写下了光辉的一页。

 

  十、冯婉贞

  冯婉贞,清咸丰年间人,北京谢庄人,祖籍山东,抵抗侵略的民族英雄。1860年英法侵略军占领北京以后,四处掳掠,十九岁的冯婉贞与父亲冯三保一起,带领民团打败英法军队,保护了谢庄百姓的生命和财产安全。1860年,清咸丰十年,英法侵略军占领了北京以后,到处杀人放火,抢夺财物。这种暴行很快扩大到郊区。离圆明园5公里光景,有一个小村子,叫谢庄。庄上有个精通武艺的冯三保,他18岁的女儿婉贞,从小在他的精心培育下,也学得一身好武艺,骑马射箭,舞刀弄枪,样样精通。冯婉贞向父亲提出:敌人有洋枪洋炮,咱们应当利用自己使用大刀长矛的优势,冲到敌人跟前去拼杀,让洋人的枪炮发挥不了作用。冯婉贞率领青年们在距离村子两公里的一片茂密的树林里隐蔽起来。下午四点钟,刚在谢庄吃过亏的侵略军果然抬着大炮来了,这次他们来了约600人。当敌人来到树林旁边的时候,冯婉贞拔出大刀,奋勇当先,率领青年们向侵略军冲去。侵略军遭到这突然的袭击,非常惊慌,队伍立即大乱。他们想放枪,可是距离太近,不能放,只好勉强用枪上的刺刀与青年们进行搏斗。冯婉贞带领大家,挥舞着大刀、长矛勇猛砍杀,侵略者招架不住,就纷纷败退。狡猾的敌人急于想摆脱这短兵相接的困境,以便用洋枪射击。冯婉贞看出了敌人的诡计,率领谢庄的青年步步进逼,迫使侵略军始终不能用洋枪来射击。这一仗,一直打到黄昏,英勇的谢庄青年打死侵略军100多人。剩下的敌人,不得不丢下长枪大炮,仓皇逃跑了。侵略军受到这次打击后,再也不敢来侵扰谢庄了。正是“自古英雄出少年”!战略网 www.chinaiiss.com 专业军事评论网站

 

 


 

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“美女文化”的真相
发布时间 2013-11-28

 

    在时下流行的大众文化潮流中,美女文化可谓一枝独秀。从报刊、电视、网络对“美女”形象立体式、全天候的展示,到形形色色的选美、美女秀、人体彩绘、美女车展、街头美女沐浴再到时下炙手可热的“人造美女”等等,“美女文化”正成为这个眼球经济时代最蔚为壮观的独特风景,在“赏心”、“悦目”之后,一些困惑依然会萦绕在我们的心头:是什么让商家对美女疯狂追捧?又是什么让现代人对美女趋之若鹜……

爱美是人的天性。关于这一点,我们可以找到无数的历史、文化以及科学证据。譬如,医学研究发现,即使是不满一周岁的婴儿也更愿意和漂亮的女士亲近。古今中外,有哪个文人骚客不讴歌沉鱼落雁之容、闭月羞花之貌?正所谓“无才子佳人则已,有则必当爱慕怜惜”。爱慕也罢,怜惜也好,在信息时代到来之前,人的爱美习性一直保持着原生态,并未形成所谓现象,更不用说什么“美女文化”了。但是,信息的发达和商业的繁荣改变了这一切。

诺贝尔经济学奖获得者赫伯特·西蒙说:“随着信息的发展,有价值的不是信息,而是注意力。”因为美女集合了温柔婉约、性感美艳、风情娇媚等种种要素,所以美女身上汇聚了高度集中的注意力。商家当然不会放弃这个可以牟利的“富矿”,他们利用文化工业,开掘出了美女的商业价值,即所谓注意力经济。如此一来,美貌便开始值钱了,进而成为一种资源、一种商品。“漂亮的脸蛋能产大米”,这是上个世纪70年代一部朝鲜电影中著名的台词,现在市场经济终于把它变成了现实。

于是,美女开始全方位地覆盖我们的生活,报刊的封面上,街头的广告牌上,电视里,商场里;环球小姐、世界小姐、××小姐、××形象大使……姿态妖娆的“美女秀”可谓无时不在,无处不在。美女和商品一样,被生产、流通并消费着。但推销美女并不是商家的最终目的,攫取最大化的利润才是其最终的目标,而要达到这个目的,就必须拓展“美女经济”的产业链,将美女从单纯的营销层面提升到文化层面,推广“美女文化”的概念。在这样的指导思想下,商家开始打造一个个美女的模板,进而倡导一种生活方式和观念。将美女自身及其衍生出的观念深深地植入大众的心里,并不断地对之升级改版,使人们趋之若鹜。这样,美女经济的链条将无限延长,市场的容量也将空前扩大,商业资本就能挣个盆满钵满了。不难看出,这是一个温柔的陷阱,一个让一些人心甘情愿地用钱包来为它投票的陷阱。

要挖好这个陷阱,靠商业资本单枪匹马是做不到的。这时候,大众传媒开始粉墨登场。借助传媒这个信息时代的宠儿,商家完成了一系列美女概念的塑造和传播,从发型、容貌、身材、三围到服饰、化妆品等等,按照它们的逻辑和需求,把“美女”的形象具体化,使其成为一系列镀着时尚色彩的流行符号。这个符号不能离真实的生活太近,也不能太远———就像一枚桃子,不能挂在伸手就能摘到的地方,但又不能挂到树梢上———那样很多人会失去摘取的信心和愿望。在不断地跳起来去够桃子的过程中,“美女经济”的蛋糕开始膨化成无限大。再配上大众传媒不遗余力的宣传蛊惑,“美女文化”的观念开始走进千家万户,深入人心,在不断的重复和强化下渐渐地固化为一个文化心理,继而被越来越多的人奉为生活中的圭臬。至此,商业资本大功告成。

历史上每个社会都有关于“美”的标准,但从没有像现在这样,各种传媒一拥而上争先恐后地告诫我们“美”应该是什么样子。报刊、影视、广告,无不充斥着美女形象,根本反映不出女性存在的多样性。从来没有如此之多的行业,通过让人们相信自己长得不够标致而盈利。一些美容机构和商家利用描绘“美女”的广告,利用人们对自己不够尽善尽美所怀有的不安全感和恐惧,向人们兜售产品,从而得以维持。通常,一个商家打造出的“美女”形象总是超越现实的近乎完美的“符号”,美丽是她的惟一属性。她没有皱纹、疤痕和瑕疵,甚至连毛孔也看不到;她苗条,有着一双修长的腿,而且她必须年轻。无论产品和观众是谁,所有的美女都遵循这一标准。这样的形象是人工获得的,即使是自然妆容也需要大量的准备和巨额的花费。在大众媒体对这一美女形象进行铺天盖地的强化之下,越来越多的女性开始怀疑起自身的审美标准与价值判断,她们感到了压力:对自己不够美丽而感到痛苦和内疚。很多女性开始妥协,拼命改变自己的脸和身体,苦苦追求自己与完美的标准保持一致。

从头到脚,由内而外,美女的形象被打造成了一个模板。这个美女的模板就成了所有女人的镜子。美女所代言的一切商品就成了一些女人的消费指南,美女的生活喜好就成了时尚的代名词。于是,“一切向美女看齐”就成了很多女人的生活准则。于是,那些报刊上频频出现的为了追求美丽而不惜节衣缩食、伤筋动骨甚至劳命伤财的事例也就不足为奇了。

在这场博弈中,被商家俘获的不仅是大众消费者,更有被称为“社会的良心”的大众传媒。在商业资本强势的影响下,媒体先是迷失、顺从继而失语,在为大众提供资讯的同时,淡漠了“社会良心”的操守,忽略了对信息的甄别和价值判断,最后受众也开始迷失在其中。没有媒体的推波助澜,商业资本的“美女经济”独脚戏是唱不下去的。

“美女文化”的形成建构在“美女经济”这个基础之上。“美女经济”本质上是一种注意力经济,其核心特质是以美女形象的传播为中心,吸引受众注意力,以达到销售、推广某种产品、服务或理念的目的;“美女文化”本质上是一种商业文化,是商业资本对人类向美向善本性的一种利用和侵犯,并且是在有需求就有市场、有市场就有生产这一强大的商业逻辑下进行的一种改写和复制。这才是事实的真相。事情并没有到此为止,商业力量作用下形成的文化最终要被驯服成一架挣钱机器,就像马戏团的动物一样,在被教会表演技能之后,就得为老板去牟利。追求经济利益的最大化是所有商业行为的本性和终极指向,因此,“美女文化”成了一面招摇的幌子,为商业资本摇旗呐喊,而令人尴尬的是:几乎所有的人都是潜在的消费者,只要你向美女投去一个眼神——无论是在电视上、杂志上亦或是广告牌上、T形台上——事实上你都是在为“美女经济”投票,因为你的注意力也已经被商业资本俘获,成了另一只为它服务的马戏团动物。看来,“美女经济”不会消失,“美女文化”也永远不会消失。作者:吴锡平 

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    邹亚东:道家全真龙门第25代传人,毕业于华南师范大学美术系,擅长中国画,书法,篆刻。中国书画家协会会员,香港中国艺术家协会一级美术师。作品曾获第五届盛世中华杯中国美术书法作品大赛金奖,授予“中华书画艺术精英”称号.......

 
  
   
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